(No complaint here, I'm just drawing the portrait of the person in front of me in order to waste my time. I eagerly wish the lunch break to come.)

The person who stood in front of me is perfectly efficient. I wouldn't say "perfectly fit", since she doesn't fit at all in any known category of human behavior. She uses to leave her house everyday 2 hours before her shift, always glad to arrive before everybody else. "Efficience", that's the word he loves to employ to characterize the rules she has set up to herself, as if it was some strong quality which is expected in good employers. Accordingly, the world's mechanism asks us, rational beings, to employ our workforce into the machinery of joy and harmonious production, so that the clockwork of civilization goes on working. Efficience is a matter of life commitment in this serious functioning of humanity, relies upon life's value itself.
I've been learning a lot, doubtless. The best thing I could learn was the self-help jargon for deliberate employment by a cart-carring efficient person and s/he has nothing to say at all - and I enjoy myself parroting it when drinking: Deep-seated virtue. Self-reliant professional. To keep a pro-active posture. Marketing competence. If-there-is-abundant-lock-trading-at-a-specific-point-in-time-the-market-will-be-hit-by-great-volume-driving-quotations-sharp. And so on.

I must justify the denial of adjective 'fit' in my picture: she's perfectly fit to a severe grid rules that exists just in her universe. That's why. If it existed in real world, suicide would be bliss.
No lunch time. She always says to the director "I gonna eat something really fast, I'll be back in 10 minutes". And she really will be back soon, in eight minutes sometimes. Having right (i.e. DUTY, folks, DUTY) to one hour lunch. The director sneers at her like "pretty much your business, leave me alone".
Before leaving she asks "do you want me to stay, let's say, TEN more hours? That's ok, I won't be in peace till I complete everything I have to do". Almost begging 'let me stay here and work more, plzzzzzzzzzzzzz, save me'. That's because we're not considering her promiscuos relationship with time. Everythin' is a matter of 'due to'. Sex with that guy due to friday, Marriage due to 2010, death due to 2030.
The director, as a professional backstabber, waits her to leave moaning and says "for real, what's she trying to show off? Does she really think that is gonna lead her somewhere?" Bliss among zero-workers.

How sad is that the results won't be the expectable: she's no going to be fired. On the contrary, I'm sure that soon I'll see her radiant at the place of the mentioned fleumatic director. She's not going to die sooner, also, just because we, non-efficient and zero-work employees, will have more to time worry about (the triffles of) allday life. I bet we'll die at the same moment. The difference is purely gratuitous, and that makes the whole thing scary.
(Blame the existencialists for this talk, I just wanna finish my essay)

setor e sala: R.Augusta
estado mental: hyper

"Being a man is a constant struggle". Although that was an old intuition of mine, I ignored it for times thinking it were merely a personal problem; considering my weak physical constitution and lack of affiliation to so-called virile activities - such as sports and frat-brotherhoods - since my childhood. I am not used to generalize individual judgments, but in this case it's becoming out of control... I just took that supposition seriously when I heard it from a transexual woman who felt really embarassed after taking a huge dose of testosterone, in the following terms:
- "I'm still very much learning how to be a man in the world. There is a lot to learn. Men walking on the streets is a constant battle, is a constant contest. [...] single men walking along down the street will veer away from their path to walk towards me to get into my space, and veer back. And that's very like an agressive move. I've had man just sort of angry guys walking on the street just bodychecking me. I feel myself to, you know, just put myself up, so people will keep distance a little bit. But if I'm off-guard and walking around enjoying the scenery is pretty much guaranteed that somebody will push shove on me" (Chicago Public Radio - "This American Life" issue #220, fourth week, February 2008).

Sad for her to take up the most stupid part of being a man just as she achieves her so-hoped goal. Here "being a man" means: "sharing this kind of immanent struggle as a secret ritual practice via eye-contact and corporal codes". It's anyway interesting to see how properly my (male) intuition worked.
But why is 'world of men' so competitive? Natural agressivity? Testosterone?
The ex-woman in the interview doesn't share such a trait, even though s/he has more testosterone in her body than any man. Observe paltry claims such as "men are prone to agressive behavior". That is totally romantic, idealistic. More: "Men are electric, and women's self-control is a natural 'gift'", "women are more rational". A gift which must be followed by full-time passivity and patience, otherwise it is pure constraint. A burden.
Non-acquired agressiveness doesn't mean anyshit. If one lives in society and has violent tendencies (i.e. an attitude in neighborhood of primitivity), the results of his or her actions don't change their consequences to society. That's not because of 'testosterone' or 'God's different roles for each sex' - if you believe so - that those thoughts should be held in sanctity. The fact is that men are generally tamed to be unbridlely agressive; since they are kids they play the soldier and girls the housewives, agressiveness in boys is praised as 'token of virility' while in girls is 'misbehavior' [...simply note how kids are brought up, examples in this case are obvieties].
Although, I'm not concerned with this fact; if women got such a position historically, is not my fault. Note that holding yourself as injusticed just brings up more injustice, and won't be part of such stereotypes.
I don't believe in engagement and abstract connections to ancestors; that's way coercive majorities shouldn't be fault for anything, but properly educated. History is not past disgraces' dump for serving as bias for more and more prejudice (or bestowal of people's kind condolences, which is pretty much the same), but a wealth pedagogical corpus.
I also don't share the dumfounding that says minorities have reason to take it out on me due to the social and physical conditions I born with. I'm may be part of a victimized group (for instance, woman), but I'd anyway be white on the other hand. That doesn't make the point, since is purely random. Judging people for natural/non-acquired characteristics, that's the 'logic' of racism. The point would rather be facing the mirror knowing the possible limitations inherited via chauvinistic bringing up. Not as confession of sins or for 'doing straight' in the reign of moral vices, but to forbear dull-wittedness which happens to be over our heads, supported by 'culture, religion and tradition', the three most dangerous and shallow concepts that stand for 'enforced bigotry'.

estado mental: cranky

Selections of
[b]A Flood of Pseudo-Events [/b]

by [i]Daniel Boorstin[i] from The Image (New York: Vintage, 1961)

(source [with the complete first chapter]: [url=http://www.cis.vt.edu/modernworld/d/boorstin.html]http://www.cis.vt.edu/modernworld/d/boorstin.html[/url]

[…] the first American newspaper, Benjamin Harris' Publick Occurrences Both Forreign and Domestick, appeared in Boston on September 25, 1690, it promised to furnish news regularly once a month. But, the editor explained, it might appear oftener "if any Glut of Occurrences happen." The responsibility for making news was entirely God's--or the Devil's. The newsman's task was only to give "an Account of such considerable things as have arrived unto our Notice."
Of course, this is now a very old-fashioned way of thinking. Our current point of view is better expressed in the definition by Arthur MacEwen, whom William Randolph Hearst made his first editor of the San Francisco Examiner: "News is anything that makes a reader say, 'Gee whiz!"' Or, put more soberly, "News is whatever a good editor chooses to print."
We need not be theologians to see that we have shifted responsibility for making the world interesting from God to the newspaperman. We used to believe there were only so many "events" in the world. If there were not many intriguing or startling occurrences, it was no fault of the reporter. He could not be expected to report what did not exist.
[…]
Demanding more than the world can give us, we require that something be fabricated to make up for the world's deficiency. This is only one example of our demand for illusions.
[…]
Many historical forces help explain how we have come to our present immoderate hopes. But there can be no doubt about what we now expect, nor that it is immoderate. Every American knows the anticipation with which he picks up his morning newspaper at breakfast or opens his evening paper before dinner, or listens to the newscasts every hour on the hour as he drives across country, or watches his favorite commentator on television interpret the events of the day. Many enterprising Americans are now at work to help us satisfy these expectations. Many might be put out of work if we should suddenly moderate our expectations. But it is we who keep them in business and demand that they fill our consciousness with novelties, that they play God for us.
[…]
A pseudo-event, then, is a happening that possesses the following characteristics:
(1) It is not spontaneous, but comes about because someone has planned, planted, or incited it. Typically, it is not a train wreck or an earthquake, but an interview.
(2) It is planted primarily (not always exclusively) for the immediate purpose of being reported or reproduced. Therefore, its occurrence is arranged for the convenience of the reporting or reproducing media. Its success is measured by how widely it is reported. Time relations in it are commonly fictitious or factitious; the announcement is given out in advance "for future release" and written as if the event had occurred in the past. The question, "Is it real?" is less important than, "Is it newsworthy?"
(3) Its relation to the underlying reality of the situation is ambiguous. Its interest arises largely from this very ambiguity. Concerning a pseudo-event the question, "What does it mean?" has a new dimension. While the news interest in a train wreck is in what happened and in the real consequences, the interest in an interview is always, in a sense, in whether it really happened and in what might have been the motives. Did the statement really mean what it said? Without some of this ambiguity a pseudo-event cannot be very interesting.
(4) Usually it is intended to be a self-fulfilling prophecy. The hotel's thirtieth-anniversary celebration, by saying that the hotel is a distinguished institution, actually makes it one.
[…]

[b]II[/b]
IN THE last half century a larger and larger proportion of our experience, of what we read and see and hear, has come to consist of pseudo-events. We expect more of them and we are given more of them. They flood our consciousness. Their multiplication has gone on in the United States at a faster rate than elsewhere. Even the rate of increase is increasing every day. This is true of the world of education, of consumption, and of personal relations.
[…]
Verisimilitude took on a new meaning (MY NOTE: the guy refers to graphic advances in 1840, consider it now with internet: you have a perfect 2d image of someone, it increases credibility)
[…]

[b]IV[/b]
In many subtle ways, the rise of pseudo-events has mixed up our roles as actors and as audiencee--or, the philosophers would say, as "object" and as "subject." Now we can oscillate between the two roles. "The movies are the only business," Will Rogers once remarked, "where you can go out front and applaud yourself." Nowadays one need not be a professional actor to have this satisfaction. We can appear in the mob scene and then go home and see ourselves on the television screen. No wonder we become confused about what is spontaneous, about what is really going on out there!
(about Leaking of information, gossipy)
The news leak is a pseudo-event par excellence. In its origin and growth, the leak illustrates another axiom of the world of pseudo-events: pseudo-events produce more pseudo-events.[…]

[b]V[/b]
UNTIL RECENTLY we have been justified in believing Abraham Lincoln's familiar maxim: "You may fool all the people some of the time; you can even fool some of the people all the time; but you can't fool all of the people all the time." This has been the foundation-belief of American democracy. Lincoln's appealing slogan rests on two elementary assumptions. First, that there is a clear and visible distinction between sham and reality, between the lies a demagogue would have us believe and the truths which are there all the time. Second, that the people tend to prefer reality to sham, that if offered a choice between a simple truth and a contrived image, they will prefer the truth.
Neither of these any longer fits the facts. Not because peo-ple are less intelligent or more dishonest. Rather because great unforeseen changes--the great forward strides of American civilization--have blurred the edges of reality. The pseudo-events which flood our consciousness are neither true nor false in the old familiar senses. The very same advances which have made them possible have also made the images--however planned, contrived, or &sorted--more vivid, more attractive, more impressive, and more persuasive than reality itself.
We cannot say that we are being fooled. It is not entirely inaccurate to say that we are being "informed." This world of ambiguity is created by those who believe they are instructing us, by our best public servants, and with our own collaboration. Our problem is the harder to solve because it is created by people working honestly and industriously at respectable jobs. It is not created by demagogues or crooks, by conspiracy or evil purpose. The efficient mass production of pseudo-events--in all kinds of packages, in black-andwhite, in technicolor, in words, and in a thousand other forms --is the work of the whole machinery of our society. It is the daily product of men of good will. The media must be fed! The people must be informed! Most pleas for "more information" are therefore misguided. So long as we define information as a knowledge of pseudo-events, "more information" will simply multiply the symptoms without curing the disease.
The American citizen thus lives in a world where fantasy is more real than reality, where the image has more dignity than its original.
[…]
Pseudo-events spawn other pseudo-events in geometric progression. This is partly because every kind of pseudoevent (being planned) tends to become ritualized, with a protocol and a rigidity all its own. As each type of pseudoevent acquires this rigidity, pressures arise to produce other, derivative, forms of pseudo-event which are more fluid,, more tantalizing, and more interestingly ambiguous.
[…]
These pseudo-events which flood our consciousness must be distinguished from propaganda. The two do have some characteristics in common. But our peculiar problems come from the fact that pseudo-events are in some respects the op-posite of the propaganda which rules totalitarian countries. Propaganda--as prescribed, say, by Hitler in Mein Kampf--is information intentionally biased. Its effect depends primarily on its emotional appeal. While a pseudo-event is an ambiguous truth, propaganda is an appealing falsehood. Pseudo-events thrive on our honest desire to be informed, to have "all the facts," and even to have more facts than there really are. But propaganda feeds on our willingness to be inflamed.
In the age of pseudo-events it is less the artificial simplification than the artificial complication of experience that confuses us. Whenever in the public mind a pseudo-event competes for attention with a spontaneous event in the same field, the pseudo-event will tend to dominate. What happens on television will overshadow what happens off television. Of course I am concerned here not with our private worlds but with our world of public affairs.[…]
Here are some characteristics of pseudo-events which make them overshadow spontaneous events:
(1) Pseudo-events are more dramatic. A television debate between candidates can be planned to be more suspenseful (for example, by reserving questions which are then popped suddenly) than a casual encounter or consecutive formal speeches planned by each separately.
(2) Pseudo-events, being planned for dissemination, are easier to disseminate and to make vivid. Participants are selected for their newsworthy and dramatic interest.
(3) Pseudo-events can be repeated at will, and thus their impression can be re-enforced.
(4) Pseudo-events cost money to create; hence somebody has an interest in disseminating, magnifying, advertising, and extolling them as events worth watching or worth believing. They are therefore advertised in advance, and rerun in order to get money's worth.
(5) Pseudo-events, being planned for intelligibility, are more intelligible and hence more reassuring. Even if we cannot discuss intelligently the qualifications of the candidates or the complicated issues, we can at least judge the effectiveness of a television performance. How comforting to have some political matter we can grasp!
(6) Pseudo-events are more sociable, more conversable, and more convenient to witness. Their occurrence is planned for our convenience. The Sunday newspaper appears when we have a lazy morning for it. Television programs appear when we are ready with our glass of beer. In the office the next morning Jack Paar's (or any other star performer's) regular late-night show at the usual hour will overshadow in conversation a casual event that suddenly came up and had to find its way into the news.
(7) Knowledge of pseudo-events--of what has been reported, or what has been staged, and how--becomes the test of being "informed." News magazines provide us regularly with quiz questions concerning not what has happened but concerning "names m the news"--what has been reported in the news magazines. Pseudo-events begin to provide that "common discourse" which some of my old-fashioned friends have hoped to find in the Great Books.
(8) Finally, pseudo-events spawn other pseudo-events in geometric progression. They dominate our consciousness simply because there are more of them, and ever more.
Pseudo-events do, of course, increase our illusion of grasp on the world, what some have called the American illusion of omnipotence. Perhaps, we come to think, the world's problems can really be settled by "statements," by "Summit" meetings, by a competition of "prestige," by overshadowing images, and by political quiz shows.
Once we have tasted the charm of pseudo-events, we are tempted to believe they are the only important events. Our progress poisons the sources of our experience. And the poison tastes so sweet that it spoils our appetite for plain fact. Our seeming ability to satisfy our exaggerated expectations makes us forget that they are exaggerated.
[…]

Tags: media
música: The Legendary Pink Dots - The Golden Dawn

Ow, se isso nao eh atualizado eh sinal que o paciente foi curado. Lamento terminar isso assim, de forma tao rispida, mas esse LJ nao tem mais razao de ser. Agora HornyHorsePatrick tira fotos no Central Park e faz colagens. Aparentemente saudavel.

http://crisisc.multiply.com/photos/album/15/Central_Park_-_November_27th_2007
[url="http://pt.wikipedia.org/wiki/S.E.M.C.P."]http://pt.wikipedia.org/wiki/S.E.M.C.P.[/url]

setor e sala: Queens Boulevard
estado mental: complacent
música: Goldfrapp - Hairy trees

http://pt.wikipedia.org/wiki/S.E.M.C.P.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Lars_Eighner
Obrigado por suas contribuições

música: the legendary pink dots - disturbance

acharam um desenho do Mickey Mouse de 700 anos de idade encravado numa pedra: http://news.bbc.co.uk/2/hi/entertainment/2481749.stm

estado mental: frustrated
música: death in june - hail! the white grain

Crippled Ballerinas, a mentira de 4 anos de idade, no Wikipedia: http://pt.wikipedia.org/wiki/Crippled_Ballerinas
Sem comentários

Tags: crippled ballerinas
estado mental: crazy
música: Legendary Pink Dots - one of the pearl moon

Flaxaflói sempre que vê algo ruim sendo construído, pontes fadadas a despencar, ideologias com fendas, música não-dionisíaca, conversas noturnas sem álcool, sente-se culpado e decepcionado já que ele acredita que todo o mundo é criado pela sua imaginação. Nada que acontece é realmente exterior, o mundo é num tapa só um impulso que vêm lá de dentro. Assim falta de talento é vista como negligência, e necessariamente ele vai ter que fazer alguma coisa pra consertar a merda que você faz. Portanto não se ofenda se Flaxaflói rega suas plantas por você, faz seus filhos e lê o seu jornal de domingo enquanto você dorme; o ponto é que ele só acha que certas coisas devem ser feitas no mundo e que você não pode dar conta dessa tarefa. E por vezes ele está incomensuravelmente entendiado com o atual estado de coisas.
Flaxaflói viveu muito, 23 anos até agora e já experiencia os rituais de preparação para crise de meia-idade. Esteve interessado em doces na infância e coisas como sexodrogas-a-granel (e outros transmissores de AIDS) na adolescência mas agora carrega o estigma de engenheiro de seus antepassados faroeses: Flaxaflói se preocupa em construir coisas atualmente. Teoria metafísicas natimortas, mentiras que convencem mais que a verdade, mapas-mundi em escala 1:1 e revoluções no campo da culinária. Jardinagem avant-garde. Tudo que é passível de ser criado vinga, ele acha.
Tem algo de ilusório nas paixões da adolescência flaxafloiana que ele renega hoje. É aquela mania por perfeição, mulheres com peitos enormes de bexiga, música virtuosa e literatura com mais de 600 páginas. De certa forma essa mania por grandezas incomensuráveis é um impulso quantitativo, como algo visando suprir uma falta, algo que é o corante que dá aquela coloração rosada nas bochechas adolescentes.
Talvez o mundo ainda seja adolescente e por isso se espante com espetáculos, solos de bateria, pessoas altas, Guiness Book of Records, Prêmios Nobvel, banquetes romanos, contas bancárias cheias de zeros, setas de neon apontando pra coisas brilhantes oferecendo os limiares do prazer.
Mal sabem as pessoas que o limiar do prazer é a porta de entrada pra dor. Falta de treinamento dialético na educação fundamental de primeira a oitava série.
Aquela glamourização de drogas e álcool também é uma característica básica do vírus adolescente. Quanto mais drogas você usar, ou maior bíblia ler (caso você seja daqueles adolescentes que, ao invés de irem em clubs obscuros de má reputação vão para reuniões de jovens de cristo), mais legal você é. Tudo é puramente quantitativo e, segundo meu prospecto moral, são a mesma atitude. Nenhuma é mais válida que a outra. Fiquei com 30 meninas naquela noite, comi 100 nesse ano ou ajudei os pobres em cinco cidades, dá na mesma. Simplesmente porque tais coisas só existem de fato pra você mesmo quando você as conta pra um grupo de amigos.
Flaxaflói é velho, mesmo há 20 anos atrás era criança de idade. Todo mundo que ele realmente gosta - digo, gosta no fundo de suas tripas - é assim. Hoje admira mulheres sem seios por fazerem mais jus à realidade e terem o talento de preencher desejos exponenciais qualitativamente, ao invés de quantitativamente.
Como explicar a possibilidade de se ficar meses na cama, passar até a ter a mesma consistência do colchão e incorporam os detalhes da colcha como se estivessem tatuados no corpo, como se fosse tudo uma coisa só, se lá fora o mundo acaba e ressurge em intervalos de minutos: Flaxaflói sabe a resposta: porque o mundo todo é imanação dele. Inclusive seus habitantes precisam receber tickets de validez na existência em algum lugar do subconsciente de Flaxaflói antes de poderem embarcar no mundo.
Mulheres de peitos grandes e virtuosismo artístico a lá Johann Sebastian Bach parecem estar com ticket de validez existencial expirado.

Há algo de deslocado quando se toca a perfeição, a exata saciação de nossos desejos. Esses desejos de certa forma se definham, sua casca protetora que é sua aura de perfeição cai por terra e o que se revela é um núcleo enrugado imperfeito que é uma criança recém-nascida. Essa criança recém-nascida tem um cordão umbilical ligado a sua própria boca, é um ser que se nutre e que revela um importante dado: que lá, no que achávamos ser a perfeição, mora
o segredo de todas as coisas, um desejo que nutre a si mesmo e não serve pra nada mais além de ser um "desejo a ser nutrido". Perfeição é redudante, só sua idéia é que existe. Ela só serve pra servir de ideal que presta enquanto nunca for atingido, ah. A criança do núcleo que se nutre talvez cresça se for vacinada e vire um adulto mirabolantemente formal, distanciadamente míope e sem rebolado como Flaxaflói.

A atomística antiga acreditava que em cada mínima partícula do universo (como o átomo) existe a perfeição e esse núcleo que é a criança-redundante. Cada átomo é uma coisa que existe simplesmente por existir, que se nutre se mata ao mesmo tempo para cumprir a tarefa de agir. No dia em que cientistas inventarem um microscópico fodidão que permitir que enxerguemos átomos, eles não acreditarão em seus olhos: lá havera uma criança roxa em posição fetal, enrugada como uma ameixa, peladinha e estranhamente idosa, sugando seu próprio cordão umbilical com sua boca de ventosa. Seu nome é Flaxaflói.
Há uma criança em cada átomo disposta a florescer ou não. Tudo o que muda e dá sentido a ela é o que se decide pra ela.

Tags: Flaxaflói
estado mental: contemplative
música: radiohead - 2+2=5

Como eu estava dizendo no título, BELEZA... internet vazia, ninguém mais que eu conheço existe virtualmente ou na cidade onde eu vivo, seres humanos e sua marcha da civilização estão no ponto morto. No laboratório de informática onde estou, metade dos ocupantes de computadores estão dormindo. Outros discutem sobre o dumpster diving dessa noite em live-chat.
Domingo tem dumpster diving.
Agora é o momento de agir. Tentar dumpster diving no lixo de São Paulo é perigosíssimo, lixo lá tem AIDS a granel. Flaxaflói está no momento mais que propício de surgir. Estou acabando (de começar) de escrever o texto dele que vai mudar todo o SEMCP.
SEMCP mudou Flaxaflói.
Hoje pela primeira vez mostrei os manuscritos do SEMCP a Felicia, explicando resumidamente do que se trata. Ela adorou as idéias, só disse que gostaria de ver isso em inglês, faria mais sentido pra ela.
Mais: eu sugeri semana passada a uma arquiteta no bar mudar sua concepção artística e simplesmente ser-CP. Ela leu os textos e negou a aplicabilidade de uma teoria de disapperance em arquitetura, como o Derrida já tinha me advertido: certas artes são absolutamente funcionais, não adianta querer eliminar o que há de burocrático nelas. Renego arquitetura desde então.
Temos por enquanto uma ilustradora, duas dramaturgas, três ensaístas, um poeta e um taxidermista pra nos representar. Cinco países diferentes (Ilhas Faroes, Islândia, Áustria, Brasil, EUA) e uma dor de cabeça. Bolada.

Tags: semcp
estado mental: crazy

Neste endereço está finalmente os textos básicos do movimento S.E.M.C.P. por J.P.OLAVSFJØRÐUR MORZELO, finalmente traduzidos do dinamarquês. Os textos são:
Pressupostos para a criação de algo inexistente (1995)
Dimensão ética do mundo como forma vazia (1996)

O histórico do movimento está sendo organizado por mim e pela tinacalysto para ser colocado no Wikipedia e ser lançado no nosso boletim do movimento ou impresso em nossas roupas episcopais, até agora temos isso:

S.E.M.C.P.

S.E.M.C.P. é o título carregado por diversos grupos ativistas de vanguarda, tendo se referido inicialmente ao grupo de de estudo em psicologia experimental chamado "Sociedade de Estudos Mentais Contra-perceptivos (S.E.M.C.P.)" surgido na década de 90 em diversos núcleos acadêmicos. Atualmente existem representantes das idéias do grupo na América do Norte, Brasil e Europa, como o 'Pan-Schwaskaist Sect' em New York City (EUA), S'Etage de Viena (Áustria) e Igjentagelsen de *** em Vikábyrgi (Ilhas Faroe).
As idéias do grupo se resumiriam na aplicação de uma espécie 'niilismo epistemológico' no processo de comunicação como um todo. Referências dos textos-base do grupo apontam para estudos das áreas de semiologia, lingüística, estudos de cognição, epistemologia, psicanálise e estética. A sigla 'SEMCP' é um sigla vazia, de forma que cada grupo afiliado à idéia central do SEMCP desenvolve seu nome a partir das letras nela contidas. Embora os diversos núcleos SEMCP raramente mantenham relação alguma entre si, certos princípios os unificam ideologicamente e agem como ponto de partida de idéias e ideais destes grupos. Basicamente a entidade SEMCP se define via um experimentalismo radical em seja qual for a área que o grupo se especialize, com premissas baseadas em diversas teorias niilistas e pós-modernas, defendendo sobretudo princípios de anonimidade, situacionismo e reativação de significados ocultos em símbolos recorrentes da cultura ocidental.
Existem atualmente representantes do SEMCP no campo das artes visuais, literatura, filosofia, religião, psicologia, teoria da comunicação, música e artes cênicas.


[As sessões experimentais iniciais do grupo permitiam uso de diálogo, linguagem gestual e música. A proposta dada era a de implodir os signos (isto é, cada coisa ou idéia que tem significação convencionada pela e para a sociedade) inserindo neles inúmeros significados, testando os limites da comunicação e cognição. Dessa forma, suponhamos que à palavra 'casa' fossem dados mais 5 significados que utilizamos para designar outras palavras (como 'grama', 'cão', 'situação', 'três' e 'locomação'). Os participantes eram defrontados no inícios das sessões com várias palavras com sentidos ampliados, e eram incitados ao diálogo, não podendo se esquecer da mudança nas convenções da linguagem, até que a comunicação não fosse mais possível. Resultados anotados foram publicados em periódicos lançados independentemente pelo grupo.]



1. Definição
1.1. Significado do nome

1.

2.
1.3.
1.4.
2. Origens
2.1. Surgimento
(1995
-2003)
2.2. Desenvolvimento do movimento em território brasileiro (2003-2006)
2.2.1.
2.3. Issues
2.4.

3. Leituras do fenômeno S.E.M.C.P.
3.1. 'O verdadeiro significado de SEMCP'
3.2. SEMCP e Anarquismo
3.3. SEMCP e Pós-modernismo
3.4.
3.5.

4.

2.1.
A falta de significado implícita ao nome (que foi assumido aleatoriamente) liga-se a uma premissa básica do grupo, a da arbitrariedade total que ele afirma haver nos signos. O conceito de signo aqui se refere à concepção da semiologia, ***** . A publicação de "Pressupostos Necessários para a Criação de Algo Inexistente" de 1995 (panfleto publicado independentemente em dinamarquês) marca a concepção do projeto. O texto inicial, escrito pelo faroese J.P.Olavsfjørður Morzelo, é o que se segue:

"A possibilidade de se criar um nome aleatoriamente - tomemos uma sigla vazia como S.E.M.C.P. - e lhe dotar de significação conforme se atribui idéias e essência a tal nome, é plenamente passível de ocorrência. Essa capacidade humana de criar formas e lhes dar significados nos liga à idéia da criação divina do mundo: 'a terra era sem forma e vazia' (Gênesis 1:2) mas hoje tudo está impregnado de significado! Como isso acontece não é mistério algum; é o que resume 90% da psicologia humana: há uma necessidade de criar e criar-se através de sua criação - como no caso do homem que cria 'Deus' a fim de suprir a coceira espiritual 'de onde vim, quem me criou?'. [...] No momento em que citei a sigla 'S.E.M.C.P.' ela ganhou estatudo de existência, e nada neste mundo pode negar isso." (***).
O panfleto em seguida se desenvolve sobre a perspectiva lingüística da aleatoriedade do signo. De certa forma o que se tornaria as premissas que definem o grupo SEMCP como sociedade artística experimental está contido na seguinte passagem: 'Da mesma forma que a sigla S.E.M.C.P. é algo criado, não-original (unursprünglich), todas as palavras que constam no dicionário, no exato segundo após sua concepção, não faziam sentido algo. Eram formas puras ocas. [...] A radicalidade desta afirmação está no fato de que algumas palavras tomaram proporções de significado tão tremendas que mudaram o modo de os homens verem a vida nos quatro cantos do mundo; passaram a definir verdades pelas quais se vale a pena matar e morrer: eu falo de palavras como 'Deus', 'Verdade', 'Felicidade', 'Sorte', 'Nação', 'Liberdade', 'Paz', termos cujos conceitos se construíram meramente com idéias despejadas a cada momento que um ser os vocalizava. Há algo de tremendamente violento no simples ato de falar, de se usar conceitos: a cada vez que fazemos-o estamos cristalizando cada vez mais preconceitos culturais presos aos termos que os carregam. É que acontece e continuará acontecendo nas culturas humanas, sempre haverá por trás do uso da língua uma certa tirania que define conceitos e,

fazendo-o, lhes acorrentam dentro de limites culturais que constrói nossa cultura da forma que ela é hoje: asfixiante."
O termo SEMCP, entretando, só voltará a ser citado em ensaios posteriores. Neste texto ele fica como um exemplo qualquer para se defender a tese lingüística onde a linguagem traz a tirania da cultura, tese bastante afim às teorias do lingüista suíço Ferdinand de Saussure, aos pós-estruturalistas franceses Roland Barthes e Michel Foucault, além de Jean Baudrillard. A dimensão da palavra como conceito, segundo o desenvolvimento do texto, mostra quão propensas as palavras estão ao serviço da ideologia dominante, e quão maleáveis e facilmente manipuláveis elas podem ser sobretudo em uma época onde se busca a exatidão científica, a comunicação clara, econômica e direta (como ocorre no modelo da mídia moderna) e organização total dos símbolos visuais nas cidades (o exemplo dado pelo autor é o dos projetos urbanistas aplicados na modernização das cidades de seu país natal).

Essa exatidão radical do signo é tratada como um fenômeno que trás uma nova era na história da humanidade, a da pós-modernidade. Ela não é uma condição de toda comunicação, é somente o nosso mal-uso dela. É deste tema que trata o panfleto "Dimensão Ética do Mundo como Forma Vazia" de 1996. A Pós-modernidade é não como um estágio metafísico novo na história do mundo (como prevê o modelo hegeliano), mas é tratada como uma época em que os ideais da modernidade atingiram sua radicalidade, tornando-se distopia. "Por mais absurdo que isso possa soar, mas tudo o que o burguês alimentou como ideal desde 1789 se tornou realidade: desde então o mundo se tornou o inferno" ****. O mundo de hoje, diz-se, não enfrenta mudança alguma já que toda diferença foi eliminada: com o fim da Guerra Fria os poderes (ideais) que se combatiam, representados pelos eixos socialista e capitalista, tiveram seus destinos julgados: o bloco capitalista vence e se torna a única potência no mundo. Sempre haverá conflito, já que a própria essência do capitalismo pressupõe competição que move o mercado, porém o capitalismo como idéia e conceito (remetendo à teoria desenvolvida no panfleto #1) não possui o que o negue para que seja possível dialética. Essa nivelação das dualidades que caracterizavam a modernidade como 'Era do Extremos' (como afirma Hobsbawn) caracteriza cada aspecto da vida pós-moderna: não havendo mais conflito entre idéias, todos os ideais da classe burguesa e do Iluminismo valem como ideais já atingidos, de forma que teríamos no mundo pós-moderno democracia, liberdade, igualdade movendo os eixos do mundo. Entretanto, para o autor, essa é a própria distopia dessa era: não há o que fazer no mundo a não ser contemplar um curso infinitamente repetitivos da ordem total. Numa asserção beirando o nietzschianismo, o autor propõe que o pessoas convencidas que não se tem mais pelo que lutar perdem sua humanidade imediatamente.
As idéias do segundo panfleto remetem diretamente à fase madura do pensamento do filósofo francês Jean Baudrillard, sobretudo no que foi desenvolvido em suas obras 'The perfect crime', 'Simulacra' e 'Under the shadow of silent majorities'.
Em sua terra natal, que enfrentava uma crise econômica e despovoamente maciço na época, as idéias de J.P.Morzelo soaram paranóicas e deslocadas; não fazia sentido falar sobre pós-modernidade em um país de 43.000 habitantes em estágio de modernização. Elas foram encontrar repercussão somente mais tarde, quando Morzelo se muda para São Paulo em 2003, então um dos maiores centros urbanos do mundo, como estudante internacional na Universidade de São Paulo.

2.2.

Um ponto interessante das teorias desenvolvidas nos dois panfletos, teorias claramente emprestadas de outros teóricos e redesenvolvidas em seu estilo peculiar que passeia do campo do texto crítico para o do texto poético, é que elas param de ser desenvolvidas no momento em que o autor nota a indiferença de seus leitores aos assuntos tratados. Ele volta a reaplicar tais idéias somente sete anos depois, no período em que ele se muda para a cidade de São Paulo, Brasil, a fim de completar seus estudos como estudante internacional na Universidade de São Paulo na área de Artes Plásticas. Ele chega a traduzir seus dois antigos textos para o português e lançá-los independentemente, no mesmo formato de panfleto. Só que neste momento a repercussão foi incomparavelmente maior. Em entrevista à mídia interna da universidade ele afirma não concordar com muito do que está escrito ali, e ter publicados os textos "em partes por fidelidade à sua própria memória, em partes como exercício de língua portuguesa" (***). No tempo entre o lançamento das duas versões de sua teoria, J.P. havia produzido uma vasta obra de artes plásticas que ele afirma "deriva[r] dos princípios expostos nos panfletos". Essa perspectiva de dar uma leitura artística de um texto basicamente filosófico-lingüístico é o que gera as duas linhas de representantes do S.E.M.C.P.

2.2.1.
A idéia de aplicar as teorias expostas nos panfletos veio da atriz e teórica Christina Calysto, então estudante de Artes Cênicas da mesma universidade e colega de J.P.Morzelo. Christina é considerada pela maioria dos núcleos SEMCP como verdadeira criadora do 'movimento' (ou 'entidade', como eles chamam): da mesma forma como J.P.Morzelo emprestou das idéias de Baudrillard, Nietzsche e Kierkegaard para escrever os panfletos-base do SEMCP, Christina Calysto deu forma de 'ativismo estético' às idéias em questão. Em dois meses do ano de 2004 ela chegou a publicar oito artigos que deram as premissas e forma do movimento.
Em seu primeiro texto, um curioso panfleto entitulado "Sobre o Estupro de Meu CorPo", com o subtítulo "Testemunho da vítima de um dos casos recentes de estupro nesta Universidade", ela desenvolve uma teoria da influência via aparência. Obviamente o título extretamente apelativo e polêmico é uma farsa, que se revela logo na primeira linha do texto. O que é desenvolvido é um sumário de teoria geral da influência via a necessidade de conflitos do homem pós-moderno, de sangue nos noticiários de TV, nas discussões políticas. "Há uma tendência quase histriônica de querer ser a única vítima sobrevivente da catástrofe, de se inteirar da violência incomensurável, de se discutir o fim do mundo: justamente porque em nossos subconscientes massacrados pela repetição tediosa da ordem geral há algo de humano que grita por ação, pela possibilidade de conflito, para que a vida se faça provar válida em seu último instante pelas marcas de batalha deixadas no corpo exausto". Ainda que o lirismo da autora possa ser visto como de gosto duvidoso, não há dúvidas que sua proposta de ação, via um 'ativismo estético', seja conseqüência direta dos textos de J.P.Morzelo.
A continuação do texto e da proposta se faz num panfleto #2 ('Novos casos de estupro nesta Universidade') onde o panfleto #1 de Morzelo é analisado quase frase por frase. O que ele outrora havia dado como exemplo para explicar sua teoria lingüística - o exemplo do signo vazio "SEMCP" que pode passar a existir se houver força cultural que o divulgue como sendo algo - é levado às últimas conseqüências pela autora: ela sugere que se teste a validade da asserção de Morzelo criando-se "SEMCP" como uma entidade artística que 'tomará a força que a aleatoriedade de nossas ânsias lhe prover'.

2.3, ISSUES
Em poucos meses a própria aplicou em seu grupo de teatro teorias que partiriam dos ensinamentos de Morzelo, assim como vários de seus colegas envolvidos em outras áreas artísticas (um projeto de música experimental chamado S.E.M.C.P.
surge em São Paulo, um grupo de estudos de psicologia experimental sem nome surge, as teorias são aplicadas em trabalhos de artes visuais de estudantes daquela universidade, etc).
A divergência começa logo nos primeiros meses de aplicação de suas propostas. O que ela assumiu como premissas artísticas a serem aplicadas nessa forma de ativismo estético foram vistas por alguns como livre interpretação dela, sendo infiéis à proposta de Morzelo.

Christina propõe nos panfletos que se seguem (que são como diários relatando o desenvolvimento do recém-criado movimento) uma série de premissas que definiriam o grupo, que se resumem nos seguintes pontos:

a) Aplicação de uma ideologia definida como 'ideologia da contradição ideológica', visa-se através disso aplicar um princípio de imparcialidade total, onde a obra de arte trabalha como aplicação da mera forma artística, sem se preocupar com o conteúdo ideológico dos signos transmitidos para os espectadores, leitores ou ouvintes;

b) princípio da anonimidade e alteregoidade: não há identidade possível do artista, no momento em que ele produz, quem está falando é a obra de arte. "Para o contemplador da obra não há importância nenhuma em quem é ou deixa de ser o artista, portanto elimine-o";

c) esteticismo: o ativismo estético supõe que a arte exista como gratuidade em cada gesto banal do artista. Não há momento ou ocasião para situações geradoras de transcedência artística;

d) direcionamento apolítico: qualquer direcionamento político é imposição de ordem e defesa de signos específicos, além de pressuposto de que existe algo chamado 'política';

e) anti-funcionalismo formal: além da obra não precisar funcionar em defesa de alguma ideologia (através da defesa via conteúdo de signos específicos), o artista tem liberdade total de pecar contra as limitações formais da obra. O ato de não assinar a obra é em si o começo desse anti-funcionalismo: ele nega um ritual básico da arte que é o da autoria, da possibilidade de catalogação da obra em prateleiras lotadas de livrarias, etc. É possível ignorar título e, principalmente, a necessidade de contexto pra arte (a idéia de que quadros devem ser expostos em museus e galerias, literatura ser posta em livros publicados, música ser tocada em eventos onde pessoas vão pra ouví-la). "Essa é a maior tirania contra a arte", diz, "reflete toda castração do espírito livre contida no atual signo A.R.T.E.", algo que se contempla em momentos de lazer quando se decide ir à Avenida Paulista quando não há nada de interessante pra se ver na televisão;

f) reversão de princípios: inclusive a reversão de cada princípio aqui exposto;

g) formalismo radical: a transcendência da arte está na forma. O conteúdo age como guia do contemplador, mas a sintaxe dela ainda é a forma. Aprenda algo com os estruturalistas: quadros retangulares, peças em 3 atos, livros com começo-meio-fim são frutos de um repetição que se estende desde milênios atrás.

h) reativação mítica: como sugerido por J.P.Morzelo, a atual mania por ordem suprime cada vez mais ambiguidade, significados côncavos, mortes sem motivo, segredos entre mulheres; a reativação mítica de cada símbolo seria lhe incumbir de significado irrevelados anteriormente, de tantos significados que o levaria à implosão caso nossos cérebros conseguisse se ocupar de armazenar cada um deles antes de apagar.

i) multiculturalismo: fim dos signos estupidíssimos da 'cor local', da 'cultura brasileira', da 'pátria amada (ou odiada)', dos 'problemas locais', das 'palmeiras de minha terra onde canta o sabiá', 'da única língua que possue a palavra saudade (longing, yearning , Sehnsucht, nostalgia, ...)', ad nauseam. Da idéia inútil de que fronteiras traçadas em mapas significam algo além de motivos para se empregar cartógrafos e se declarar guerras imperialistas. Há uma raça de seres racionais vivendo nesse planeta. Um segredo: o Brasil não foi descoberto, já que ele NÃO EXISTE.

k) [suprimido]

l) eutanásia ou desaparição - destruição de obras de artes como desfecho de exposições, músicas feitas para serem tocadas em apenas uma apresentação, peças de teatro onde atores podem ir contentes pra casa e se esquecerem pra sempre de suas falas. Supressão da objetificação da obra de arte forçaria a criação de uma por dia, de se eliminar o ritualismo da arte como reservada para as horas de espetáculo.


Tais princípios soaram mal nos ouvidos de alguns entusiastas. Na perspectiva apocalíptica de Morzelo de uma era na humanidade preso num limbo de ordem perfeita, asfixiada pela falta de movimento e desafios, tal proposta seria fruto de uma nostalgia na tentativa de restaurar uma época perdida da imaginação. A própria imaginação lida com signos, com uma idéia de passado mítico perfeito que, segundo essa segunda corrente de pensamento, jamais existiu. E em seguida tal corrente faz suas propostas de leitura do que diz Morzelo (ele próprio é totalmente imparcial com o que concerne ao "que fazer em frente a isso"; foi ele quem se resignou com a falta de sucesso inicial de seus manuscritos). Tais propostas são acima de tudo libertas da influências em que ficaram presos tanto Christina Calysto quanto J.P.O.Morzelo; a saber, a de Baudrillard e Walter Benjamin. Elas são:

a) eliminação de toda e qualquer tentativa nostálgica de resgaste de um passado mítico, o passado é signo e seu resgaste seria manipulação ideológica, de uma interpretação daquilo que aconteceu;
b) se tudo no mundo foi nivelado, devemos lidar com as vantagens dessa nivelação. A consciência moderna (Morzelo) e a barroca (Calysto) que se tenta resgatar nas duas propostas iniciais está perdida e lida com dramas existenciais que não fazem mais parte do mundo pós-moderno. Resgatá-los seria como munir-se de uma atitude infantil em função de um medo de envelhecer, é sem utilidade;
c) se os signos são objetos de manipulação ideológica, faça-os entrar em colapso: use sua susceptibilidade à crença das pessoas espalhando boatos obscuros, mentiras gratuitas; toda relação social para indivíduos de mesma casta é baseada em contrato social, isto é, na confiança de que o outro está cumprindo seu dever. É como funciona a justiça, o casamento, a religião, a educação; e é por isso que tais instituições perderam seu brilho. Qualquer desenvolvimento delas hoje seriam como cabelos que crescem depois que se morrem: seu corpo ideológico está definitivamente morto e apodrece. Não existe mais ideologia, mas sim o respeito infernal pela opinião individual.
d) [não poremos em pauta a inocência de achar que haja opinião pessoal num mundo enquanto houver New York Times e Rede Globo, contudo...] A instituição 'opinião' é o verdadeiro câncer da sociedade pós-moderna, ouvir pessoas discutindo hoje é como vê-las babando: expõe-se a opinião de X, logo depois de seu interlocutor Y, e então acabou a conversa. X respeita Y, porque assim ele terá seu direito de opiniar respeitado. Eles entendem-se? Como, se nada foi comunicado!?
e) como diz c): ficção em cada instância da vida. A grande vantagem de seres realmente conscientes do inferno que o mundo se reverteu ao se tornar paraíso lhes dá uma vantagem infinita do distanciamento irônico, da manipulação quase livre de signos sem que se afogue em nenhum deles.


Idéias foram colocadas no mundo para serem usadas e dilapidas, e a forma de fazê-lo é agir tendo-as prontas no coldre.

faz uma revisão sobre . O nome do grupo portanto é um dêitico, em um sentido extra-lingüístico.
depode ser comparada

2.2. Influências
Luther Blisset
Dada-futurismo
No tocante à configuração não-nuclear do grupo, há referência clara ao Stirnerismo
Søren Kierkegaard
Interpretacionismo em Friedrich Nietzsche
Walter Benjamin e misticismo judaico
Estruturalismo
Situacionismo
Jean Baudrillard
Hakim Bey
Industrial Records: Monte Cazazza, SPK, Throbbing Gristle, Genesis P-Orridge

2.3 Representantes em música
Unveil in Carnage (1999-2003), distribuída pelo selo canadense TCEO Records
Sleepwalker's maladies (2001-2002)
EIC (2002-2003)
Static Synchronism (2002)
Crippled Ballerinas (2003-2005)
S.E.M.C.P. (2005-)
*

3.1 Criticismo: A desaparição do contexto

Tags: semcp
setor e sala: 16th Street with 4th avenue, downtown Manhattan
estado mental: sem pc
música: Saara Saara - Eclipse Lunar

G*** is living in Iceland and just sent me a lot of info about how to get by there with not so many bucks in your pocket.
http://thorntree.lonelyplanet.com/categories.cfm?catid=21
The root site brings information about facilities for who's planning to go anywhere in the world, from Argentina to Zambia.

estado mental: anxious

OK livejournal, você me vence às vezes. Desde que uma atividade produtiva em suas páginas se tornou indício de que eu deveria estar fazendo algo de mais útil - i.e. estou usando mal meu tempo -, uma aura de mau agouro-macumba, quase moralizante, passou a sair de você. Estou cercado de boa literatura, mulheres doces e seus pés bonitos, footfetish em cybercafé, futuro, ambientes bem decorados com piso frio, zero-work, cidades de primeiro mundo, fancy cocktails, de tal forma que bate aquele peso da consciência instintivo "ei, já deu o tempo de isso tudo sumir", um medo de o que me agrade não se transforme em repetição, começa a dar sinais de vida, me cutucando de noite. Aceitar isso é correr muito pouco risco, acaba num ascestimo budista, coisa que pra mim é um vício dos perigosos. Falta de will to power. Quero evitar isso tudo, por isso vou deixar de fazer as coisas que tenho que fazer - ou que me dão prazer - pra vir pro cybercafé simular algum tédio e assim, escrever em você.
Quando disseram pro mendigo aqui da rua que ele era 'um poço de vícios e desejos perversos' ele replicou 'sim, mas eu tenho todos eles sob controle'. Só levo a sério gente assim agora, soa menos hipócrita que qualquer julgamento moral. Eu tento agora ganhar controle sobre esse meu unbridled ascetismo de fim-de-semana, reflexo de todo pudor imundo da minha raça dos 'seres masculinos de 23 a 30 anos'.
Pudor é &%¨#! Tanto o pudor quanto essa busca de sabedoria de vida (bem estilo Lebensphilosophie) visam impor controle através de definição de significados pras coisas, tendência, antes de tudo, muito masculina, começou com o velho Adão dando nomes pros animais e coisas e acabou com o último homem do ano 34009: faz-se isso na inocência de que se eu dou o nome e definição pra tais e tais coisas, elas estão sobre meu domínio (e suas 'essências puras' correspondem a esse significado só porque eu dei). De certo ponto de vista qualquer ato de fazer teoria cai nessa mania de engolir tudo dando significaçãoo, petit-bougeosism, retorno à infância, retenção anal.
A ilusão disso é que significado não existe. Tudo no mundo é forma oca, sem coisa-em-si ou outras demências, como o velho Zarathustra avisou e ninguém ouviu. Significados devem ser dados transitoriamente, sempre com a consciência de que tudo é tão concreto e banal quanto parece. O clima e auras emotivas dão impressão contrária, mas a consciência em nível zero é bem captada em tardes de domingos numa fase ruim da vida: o calor derretendo o asfalto lá fora, você em cidades entediantes como Campinas-SP, o vizinho ouvindo música popular, seu pai assistindo futebol na TV, você vagando pelos corredores em busca de novas manchas na parede pra catalogar. Igual uma letra do Radiohead. Esse é o estado de consciência que mostra como as coisas são em si: vazias, sem significado nenhum. Depois de saber isso que passa-se a dar valor pra imaginação, pra boa literatura, mulheres doces e seus pés bonitos, footfetish em cybercafé, futuro, ambientes bem decorados com piso frio, zero-work, fancy cocktails...
Fujamos da tirania do hábito.
Tenho dois empregos pra me distrair daqui pra frente porque já virou hora de matar o tempo pra substituí-lo por algum futuro próximo.

setor e sala: SoHo
estado mental: content
música: Radiohead - Optimistic

Quanto mais produtivo eu estiver, menos eu postarei aqui, diz a lei. LJ esta morto.

estado mental: productive
música: Franz Ferdinand

Just came from South Korea: perfect. My home untidy and a haziness in New York City enough to defeat my sleep. Kierkegaard and the rats around my place are being loyal friends in this sleepness nights. Pics from the trip at http://crisisc.multiply.com/

estado mental: jubilant
música: Mandalay - it's enough now

'A pill against your house burning down'
- (Baudrillard in Cool memories 3)

Towards one issue which is impossible to explain: at least now, as it puts itself, is impossible. All certainty acquired so far about anything I assume to know has came through discussions between the rest of the world and me, but only after the moment that things really happened. Each issue becomes so clear after the its eminence; due to the distance of the eye that sees the past and can gather facts and scrutinize though reflection. Really hard is to come to any conclusion when things really happen (therefore, when they are real/effective): the first reaction towards the accident, the slap given by the lover, the contemplation of the death of a neighbor. The reality is written through the pages of this moments' actuality, THIS is the materiality of life and its only reality. When I think the past I'm necessarily speculating, that is mere manipulation of concepts created - when we're smart enough to gather all events - but it's obvious that the image created is always incomplete, since we cannot have a wide view of experience. So, all I've thought about important moments of my life is speculation and shuffle manipulation of retained facts under influence of ways-of-affection (emotions) which, by the way, are independent of us, are given intuitively. Hence the tragic conclusion of the great skeptical minds (Hume, Kant, Nietzsche) makes sense: we don't really retain too much of our experience, we follow the linearity of time struggling blindly with facts knowing that the end is Nothingness.
Break: (Take a pill against skepticism)

I myself don't care, as my own way to deal with experiences is purely aesthetical, when possible. Sometimes I've been caught with bloody hands almost enjoying the just opened frame of oportunities and challeges when a deep crisis comes; a somewhat sheer nihilism, but not without a big ideal of humor and amusement above all philosophical carriages.
Such nature of the insane facts that are being configured right now, in a matter of miliseconds, and come as torpedoes, besieges that old viewpoint of experience as a manifold of data gently sent to be organized in mind and pit into a intrinsical chronology. No no. For sure our individual histories are history of our perceptions - rather than history of the facts themselves - but the mammoth demand of deeply dramatic effects of facts on our fragile individualism kills any regulation in the perception. THe illusion of being having control of facts and of knowing them is actually vestige of the histrionic personality of Adam, heritage of the adamic bacteria. (60% of our genes are shared with the first bacterias, SIXTY; Adam and Eve were bacterias, somebody told me). We don't deal with the majority of facts reasonably, as always-ready archivists, since there's no formation of concepts about our inner experience immediately. The act of reflection and complex cognition evolves three stages:
1st stage - Activation of the faculty of sensibility (the manifold of world-data comes though our senses and is interpreted by the brain as images, sounds, taste, tact sensation);
2nd stage - Formation of concepts and relation to the concepts already put away in our memory: for example, when we saw the dead body of my neighbor Joachim, the recognition of the death was given firstly because I knew what death means in my world-experience, after that the recognition of that body as my neighbor came because I's acquainted with him, so had a concept labeled "Data about Joachim" in my mind. All interpretation of the manifold of sensible data and transformation of it into experience begins here, therefore the concept "Experience contemplation of Joachim's death, June 28th" is shaped and put away in my memory for posterior reflection;
3rd stage - the faculty of imagination and reasoning can now manipulate the data through a NEW action, look that the action CONTEMPLATION doesn't make it possible. I have to stop and think about what I've seen 1 second ago.

What nobody could explain till now is: how the feelings work here. The feeling comes when the second stage of cognition is being operated. Feelings are affection of the manifold of experience when we still don't have concept of the thing that affect us. Therefore we cannot understand the things, only feel it.

What allow the reflection of our own feeling occurs due to the following fact: in it, our egos are pointed out as objects (now subject), constituing a second level potence or layers of thinking as Fichte points out; but the former feeling, felt as intuition, is what marks us more deeply. Hence the fact we're in a really dark field when try to explain the experience, firstly because all we can do is to talk about how the happening came to us through what 'we felt'.
Without having production of concepts, being so part if pure feeling rather than rationalization - we never could understand the facts as they were themselves. We don't control even how they affect us.
That makes the summits of human experience still mysterious, even after dozen of trials of explaning them. Sex - which, in a gnosionlogical perspective, brings to field the gist and core of our sociability (and, then, individual condition) is being tried to be explained by scientists, thinkers, poets, but vainly. It doesn't work when it's explained by scientists because most of them never have had sex (never mind that). So, the only way of reflecting about sex is having more sex. The only way to feel the accident and bumping your car against the wall over and over again, as well. That's convenient for all other deep experiences, purely emotional, and ways of affection.

setor e sala: 23rd Saint Ely, Queens
estado mental: creative
música: Gling glo - Eg veit ei hvao skal segja

Enquanto eu desbravo Staten Island-Bolha de sabao, barricada na USP.

Fotos de Roosevelt e Staten Island, ilhas alienadas e patrimonio da UNESCO: http://crisisc.multiply.com

estado mental: curious
música: The Legendary Pink Dots - Princess coldheart

tinacalysto came to me with this shit:

Suppose there is a town with just one male barber; and that every man in the town keeps himself clean-shaven: some by shaving themselves, some by attending the barber. It seems reasonable to imagine that the barber obeys the following rule: He shaves all and only those men who do not shave themselves.

Under this scenario, we can ask the following question: Does the barber shave himself?

Asking this, however, we discover that the situation presented is in fact impossible:

If the barber does not shave himself, he must abide by the rule and shave himself.
If he does shave himself, according to the rule he will not shave himself.

Formulation:

música: Sopor Aeternus

I'm pretty convinced that everyone who used to surf on the internet is now dead. Most of fotologs, decent Myspace accounts, Livejournals were abandoned. Have internet-people gotten a life just as we told them to do, oh my fellows? It is 2007 the year in which internet begins to die.

Let's chat with our IPods.

estado mental: anxious
música: british accent

Wilson Nauph is the guy to be taken as example in matter of getting jobs. Throughout his brief life (since he has died already) he worked with a plenty of people and companies, and the variety of places which i'm stressing here was due to his own choice: he denied any oportunity of keeping any kind stability. Boredom was his archenemy, so that quit from the job one is working in since the last weekend was for him the secret methog for bumping into the imutability of things. I can recall til today some hints he gave me about it: One should face a job interview as if it were the first one in one's entire life. Cold sweat and trembling hands are quite important to lend some emotion to amorphic atmosphrere which haunts almost every workplace in this country. 'The first job interview is like the first sexual intercourse; you keep thinking [like I've read somewhere] 'On my God, I'm having sex!- this is weird! Wow, look at this, it's so, and there's boobs and bouncing and... whoa...' and you do it so that sometimes you forget to enjoy the act itself as it could be enjoyed properly. The ideal, for Wilson, was to never let such experiences (the job interview, as well as the sex) become something ordinary, without any novelty.
Getting jobs is an art.
I've absorved Wilson's ancient lore and am always applying his techniques in my day-to-day life. In few hours I'm gonna be gently requesting a new job from a crazy hindu guy - two jobs in just one week, not bad - and I sweat. The reasons are none other than the ones which lead me to think throughtout each sexual act: "Oh my GOD, I'm FUCKING HAVING SEX! - This is so weird!" - so far, in my early adulthood, after a hard (though not painstaking) empirical apprenticeship.

estado mental: restless
música: Einstuerzende Neubauten

[Novidades e empreendimentos de 2 anos dando certo]
Estarei fora por uns dois anos e espero não ter tempo pra atualizar esse livejournal. Nem sei quando verei um computador na frente novamente, não sei se o avião cairá em uma ilha com população 100% feminina e sedenta, se saberei falar português no futuro. Terei um nome diferente e mais apropriado, nacionalidade faroesa, uma aparência diferente e usarei coisas amarelas horríveis, estampadas.

Daqui a 4 horas e pouco começa uma caravana de 1000Km pro leste (um retorno à Campinas-SP, a cidade que me suga) e depois, segunda-feira, de rund 5000Km pro Norte.

Eu evito mostrar sentimentos para as pessoas por motivos de higiene e compaixão pelo meio ambiente, mas PQP, eu relincharia por todos os cantos.
4c1d_mona: é melhor você se apressar.
Alguns relatos da viagem será deixado aqui: http://fotolog.net/crisisc e nas caixas de correio de suas casas, caso eu os ame. Estarei no Myspace também.

- ha det bra venner min

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estado mental: auf Achse
música: Rasputina - Saline, the salt lake queen

Depois do sonho daquele último dia liguei determinadas imagens com coisas que entram pelo meu processador de alimentos (vulgo cabeça) e saem, já que rejeitadas. A babee_bebop falou do Naked Lunch, que me remeteu ao Burroughs (err; de quem, por acaso, eu tava ouvindo um daqueles CDs spoken word doentes), e por sua vez diretamente ao Genesis P.Orridge (não tem tanta ligação assim, eles simplesmente chegaram a ser conhecer. Mas...) A velha do sonho, que era homem e era eu simultaneamente, era o Genesis P.Orridge. Idêntico.

...que por sua vez seria uma mistura de Angela Merkel e do McCartney.
Ele (Genesis) e sua amiguinha Cosey Fanni Tutti me fascinaram durante uns 3 anos, quando eu só sabia ouvir Throbbing Gristle e SePuKu, e pensar avant-gardemente. Minha casa era um avant-garden (*esse trocadilho me fez tremer*), cheia de armários de metal e inscrições. Por isso não saiu nada de bom da minha produção intelectual até que acabasse essa pira.
Mas teve uma coisa que realmente me impressionou posteriormente. Eu tinha conhecimento de um Genesis P.Orridge libertário sexual/comportamental, vanguardista, ironicamente vestido de militar e fazendo coisas que fariam Rozz Williams e Ron Atley juntos sentirem nojo e comoção. (Não confundir com aqueles agentes de espanto às consciências burguesa afetáveis, da linha Rubem Fonseca e 98% do underground). E da Cosey bonitinha e magra, atriz pornô fazendo loucuras e o exorcismo de merda no COUM Transmissions. Isso nos anos 70. O Gristle acabou em 1981.
Em 2005 eu vi notícias sobre uma volta do Throbbing Gristle e uma foto da Cosey gorda, tetuda, de top laranja, tipo Tati Quebra-Barraco. E de cabelo branco curto. Depois descobri o pior: a Cosey continua sóbria na medida do possível; era o Genesis P.Orridge o ser da foto. É como nos contos de fada. Depois de se casar com a Jacqueline Breyer no início dos 90, ele começou a ficar mais doente ainda por body modification e por encontrar o ideal andrógino-cosmopolita-tudo num ser só que colocou muitos mls de silicone em cada teta, isso depois dos 50 anos e casado com uma mulher. Ele chama essa identidade pandrógina agora de "Genesis Breyer P-Orridge". Lançou um livro no Nepal sobre isso, chamado S/He is Her/e (ótimo título). Depois ganhou US$1.572.000 de indenização por ir na casa de um produtor e ela começar a pegar fogo. Ele quase que morreu, ow. E eu não dormi naquela noite.
Hoje também não dormi. O que quer dizer um sonho onde eu sou o Genesis P.Orridge? Será um sinal para mudanças físicas?
Como eu contei pra _cox, a nova mania idiota de férias é acreditar em tudo. Não ser nada é ser tudo, e vice-versa. Virei místico de fim de semana. Eu já disse que fui de todas as religiões possíveis, justamente por reconhecer que em nenhum minha cabecinha se encaixa. Assim todos os valores podem ser igualados a zero e serem assumidos como se troca de roupa íntima. É disso que tô falando.
(Acabe férias, acabe...)

estado mental: cold
música: Psi com - Xiola

[03.01.2007 . sonho efetivo]
Já contei pedaço do seguinte pra Marianna: Tive o sonho de maior duração de todos hoje. Não sei quanto tempo ocupou do sono, já que dizem que os sonhos duram coisa de segundos, mas que são estruturas/historietas jogadas por inteiras na nossa mente, e só quando adquirimos consciência que elas se moldam no formato temporal no qual estamos acostumados a processar as coisas e entendermos tudo na vida. Independente disso...

Uma mulher, loira e aparentemente espancada, estava num cativeiro que era uma cabine de banheiro público. Ela sabia que teria que ficar presa lá (por que?) e se comunicava com quem a prendia mentalmente (ou através de um comunicador que estava dentro dela, não sei). Constantemente vomitava tocando com o dedo a garganta, dando descarga convulsivamente, talvez querendo tirar algo de dentro dela (talvez sua mente. O que ela queria era justamente se livrar da voz de quem a prendia e mandava ela ficar ali, presa). De repente ela se virou e viu por debaixo do vão da cabine, pés com bota branca. Olhou por cima, e tinha um velho (velha?) muito baixinho e elegante, que era eu. Tinha a cara da Angela Merkel/Paul McCartney fêmea. Ela empurrou a porta (aberta!) e brigou comigo por fazer com que achasse que a voz vinha de sua cabeça, sendo que vinha de mim que a observava vomitar pelo vão superior da porta. Falei, polidamente, que ela se tornara algo decadente. Ela fugiu.
Não sei como apareceu uma outra mulher alta e tão linda quanto, que entrou em contato comigo no banheiro. Ela procurava a ex-prisioneira pois queria aquela coisa que estava dentro dela. "Então tinha realmente algo dentro dela...". Ela: "Claro, em todos nós existe algo de valor. O que existe dentro dela é, por acaso, meu".
Procuramos pela cidade inteira. Num bar perguntamos sobre a loira rasgada pra dois gêmeos que dormiam após o almoço. Eles e sua mãe passaram o endereço de um stripclub.
Incrível que aí as cidades já se mostravam como prédio inteiros, não havia propriamente um espaço aberto, mas tudo era coberto por telhado e muito escuro. Para procurarmos a mulher tínhamos que subir enormes rols de escadarias. Eu sabia que era uma velha meio andrógina, mas admiti pra mulher que toda aquela busca valia a pena já que eu podia andar do lado de uma mulher como minha acompanhante. Ela agradece lisonjeada.
O penúltimo cenário da busca se passa no último andar (terraço) da cidade. A cidade inteira era bastante sóbria e sombria, mas esse terraço, por ser o único lugar com contato com a luz solar e ar puro, funcionava como um jardim das delícias onde só a elite poderia estar. Os ricaços viviam lá todos os tipos de prazeres desmedidamente. Logo ao chegar, topamos com uma mulher pendurada na janela, ameaçando se matar para o marido e filho, ambos que, entretanto, aparentavam uma calma tediosa. Descobri depois que ela vivia o prazer da ameaça de suicídio: Era uma mulher linda de pernas enormes, parecia a Monica Belluci, que se pendurava na beira do telhado e justamente assim todo mundo ficaria dando atenção pra ela, tentando convencê-la de que ela era linda e não devia fazer essa besteira. Esse em si constituia o prazer dela, já que era claro que uma mulher bonita daquele jeito jamais se mataria.
Outros ficavam em lanchonetes tipo Starbucks.
A Gioavanna apareceu no sonho, e ficava com cadeira de praia e biquíni no meio de uma pista de patinação onde todos reclamavam muito do frio, os lábios das crianças rachavam e elas caíam no gelo quebradiço. O prazer dela era o que provinha da inveja dos outros, que sofriam muito. Ela ria e se abanava de calor.
Fui parar num lugar rural, diferente da cidade-prédio. O sonho me avisou que isso deveria ser continuado posteriormente, mas que eu iria morrer no decorrer da história, pra me preparar.

Tags: sonho
setor e sala: Goiânia-GO
estado mental: creative
música: Franz Ferdinand - You're the reason I'm leaving

Natal para um judeu é uma antidata. Dizem que nós, judeus em terra estranha (judiados, segundo a coala da Sumatra _cox-ri), ignoramos e passamos reto pelo natal, o que é uma grande mentira. Mentira cabeluda. Se os cristãos compram árvores, suas mulheres e filhas se empiriquitam e seus filhos estréiam roupas sociais, além de prepararem uma ceia monstro, nós gastamos duas vezes mais energias odiando o natal e duas vezes mais dinheiro com conta de telefone, ligando um pro outro dizendo como é irritante morar num lugar onde a maioria é cristã e comemora essa data equivocada. Na sinagoga (que eu não vou mais há anos, já que me expulsei da comunidade) eles reforçam o equívoco dos outros, terminando a noite num silêncio desagradável.
Só que dessa vez meus pais resolveram mudar e passar a data com amigos cristãos, sem encher o saco com o kosher. Atécumípirú. Uma barata subiu na roupa vermelha da minha mãe. Conversei com um físico a noite toda sobre ensino universitário a distância. Passamos um natal judeu numa cidade chamada Mirandópolis-GO, numa rua -certamente a única no mundo- com uma ÁRVORE no meio. Uma árvore no meio da rua. A única árvore rodeada todos os lados por uma rua. Depois, na volta, nos perdemos e fomos parar num rancho cheios de cavalos. Vários cavalos na rua, nem ligando pro carro que tentava passar, relinchando e trocando idéia alto. Indiferentes a judiação ou ao natal cristão. Cavalos sempre foram um exemplo de vida pra mim, todos que me conhecem o mínimo sabem bem disso. Eles tão sempre cagando e andando. Uma estrela brilhou no céu e senti de fato o sogennante 'espríto de natal'.
Depois passou; eram só gases.

estado mental: curious
música: "No presents for xmas" interpretado por King Diamond

[22.12.2006 . 18h25 . Virkelighed]
Algo em mim achou muita precipitação arrumar um emprego de férias justo agora, para o começo de janeiro, quando ainda nem deu tempo de carbonizar naquele tédio do ano passado, de se ver obrigado a vagar pelos corredores da minha casa vazia (de outras e de todas as casas vazias, entrar em janelas abertas dando sopa e becos), em busca de algum estímulo desconhecido.
É fato que a casa se torna cada vez mais cinzenta e escura conforme o tempo corre e eu permaneço boa parte dele longe dela. Ela parece resignada. Sua cor dela havia mudado várias vezes em sonhos, mas nunca voltou para aquele branco resplandecente que ela tinha quando a vi pela primeira vez. Na porta de casa, há dois dias atrás, quando a revi, tive mal-pressentimento. Dessa vez nem seu declínio (tonal) tornou-se aquele estímulo costumeiro que desperta a curiosidade das crianças e velhos por 1 ou 2 dias, mas que depois vira rotina novamente. Esses 2 dias de estímulo não existiram, ou se existiram devem acabar hoje, não sei, já que só fazem 48h que estou aqui. A empresa de TV a cabo tirou meus dois canais preferidos do ar, portanto o que resta é:

1) uma fonte amorfa de informação: internet. É preciso ter criatividade pra encontrar algum estimulante na internet, diferentemente das farmácias. No meu caso, ironicamente, eu preciso de um estímulo de criatividade, e justamente aquilo que seria sua fonte pede como pré-requisito seu próprio objeto ansiado. Fui, então, para os livros.

2) Livros: Um me decepcionou, eles sempre fazem isso nas horas mais inoportunas. Eu adorava ler o que meu amigo de infância Immanuel Kant escreveu, até ontem. A Analítica Transcedental e as Tábuas de Categorias dele são fruto da mais pura loucura. Eu fechei o livro suando e com medo de ter o mesmo destino de seu autor. Tenho que fazer um novo amigo, portanto. O único que não me decepcionou dessa forma foi o Goethe, mas justamente por isso é preciso criar uma coragem que não está dentro de mim para ler qualquer coisa dele inédita pra mim. Corre o risco de ser algo horrível, tenebroso, pedantesco, de forma que me levaria a fitá-lo daqui em diante com olhos diferentes.

3) Sonhos. Esquece. Foi diversão de 2006. Agora soa muito altmodisch. Eu já cheguei a conclusões bastante constrangedores a respeito, talvez a todas a os constrangimentos possíveis... embora os sonhos sexuais fossem bem bonitos e tivessem todos finais felizes.

4) Farmácia. Se há uma Senhora nessa casa ela é a Hipocondria. Eu sou cético, mas acreditaria que a Hipocondria é o substituto do Zeitgeist atual. Talvez já seja tendência em Milão, e em breve será aqui. As massas do ano 2007 fazerão mais questão ainda de falar de seus problemas e doenças, como se eles fossem os piores do mundo. Hiponcondria é uma forma perigosa de narcisismo, ouvi um dia. E meio burra, já que o verdadeiro narcisismo não deve fazer com que sintamos pena de si mesmos, mas medo.
Todos em casa tomam de 3 a 7 medicamentos diferentes por dia, menos eu, que me contento em passar pomadas em cima de picadas de mosquito ou colocar band-aids coloridos pelo corpo. Mas isso (dos band-aids) é pra fazer com que minhas sobrancelhas combinem com certas roupas. Só tomo quando meu avô que morreu aparece e pede coisas ilícitas, mas o remédio nesse caso afeta e fazer com que ELE suma, não a mim. A Dona E*** é o expoente máximo da hipocondria de nosso tempo, atingindo um nível até contraditório: os remédios que ela toma lutam entre si, um anula o outro. Há um anti-depressivo que melhora e muito seu humor, mas um remédio para inflamação na coluna que, por sua vez, causa relaxamento muscular e vontade de dormir. Ela fica 14 horas por dia na cama e se torna, em função disso, depressiva. Eu falo: "Vamos no bingo" e ela "Me sinto cansada".
Portanto, sem essa de remédios.

5) Boas ações e filantropia: Não adiantaria nada e seria forçado. Meu nível de egoísmo e auto-estima apaixonada é um dos únicos que não está fora do lugar, portanto está alto, de tanque cheio. Como A Dona Vontade disse, "Fazer uma boa ação no teu caso seria o mesmo que comprar mais uns metros quadrados no inferno."

6) Construir e andar de cavalo: Isso é sério, para quem conheceu o Neva Betta: ele me força cada vez mais a reconstruí-lo. Onde estiver um homem de mente aberta e 20 metros quadrados, ali estará o espírito Neva Betta. Arrumei um canto na casa nova e começo a decorá-lo como Neva Betta pede. Até agora ele já tem olhos e a narina esquerda. As tatuagens (pôster do Neuschwanstein) infelizmente não tenho mais. Só faltam agora teias de aranha, muitas, além de um túnel para o banheiro.
A respeito dos cavalos: essa se tornou uma idéia fixa como várias que tenho conforme me alimento e recebo estímulos externos nas horas em que recebo condicional. A goldig riu de mim por isso, mas consegui um fim de semana na fazenda de um amigo do Don (codinome do meu pai), e lá eles têm cavalos. Diversos. Estou tecendo uma cela bonita e comprei esporas de borracha, pra usar quando subir em meu novo amigo.

[a continuar; o ano ainda não acabou, bitch]

estado mental: creative
música: Cinema Strange - Molars